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第二天晚上，周正强和道笙从医院食堂吃完晚饭，一起回宿舍的路上。
“昨晚，我听徐鹏说了，你厉害的…”周正强眨巴着眼睛，“哥们，给我算一个吧…”
“没事别折腾…”道笙认真的说。
“不，我真有事…”周正强表情有些紧张。
“啥事？”道笙问。
“昨天，在小夏家…她爸妈问，咱医院…会不会分房子…”周正强有些结巴了，顿时没了底气。
“这…你怎么回答的？”道笙问。
“我说，暂时没啥可能啊…”周正强转而又问，“你说，要是院里分不了房，我家里也买不起…是不是这事…就要吹了…”
“不会的。”道笙想起了，曾经悄悄给周正强起过一卦，卦意是，奉子成婚，时间，好像是两载。
这“奉子成婚”，本意是女方未婚先孕，为了掩人耳目不得不受孕婴的先天命令立即举行完婚仪式，这段卦意，本是出自宋·京图《滴天髓》。
要说这《滴天髓》，可是古代的一部命理学著作。原著以七言诗为主的形式阐述了八字算命的理论与思路，内容包括天干、地支、体用、衰旺、中和、源流、通关、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显和众寡等众多篇章。原文仅三千余字，内容无比玄妙。
明朝初时，术数大师刘基为它做了注释。清朝道光三年，刘释《滴天髓》被录入《百二汉镜斋秘书西种》。几乎同期，民间术士任铁樵重新为《滴天髓》做了注解，并附录大量实际命例，其观点多与刘基相悖。任注《滴天髓》因自成体系，且通俗易懂，后在民间流传较广。
若是奉子成婚存在甚至普遍出现，那么也得恭喜这个社会的良性发展，因为，中国人骨子里的责任感，被淋漓尽致的体现出来。若因女方受孕而奉子成婚，便是成就责任，而非纠结外在种种了。所以，奉子成婚首先是一件值得贺喜的事。
“放心吧，你和小夏会是个好结局。你好好存钱吧，刚开始买不了房，可以先租房啊…”道笙安慰周正强。
“租房…那…她家会同意吗…”周正强喃喃自语。
“若是真心人，同甘共苦都是甜…再说，咱们未来都能买得起房，放心。”道笙并不只是安慰，也是祝愿。
“嗯，谢谢哥们的鼓励。”周正强握起拳头，举到胸前晃了几下，算是自我加油。
古语说，男人一生有西件喜事：久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。所以，结婚生子、繁衍后代是人生西喜之一。既然是喜事，结婚生子能在一块儿办了，也是双喜临门。
晚上，徐鹏提到了鸡鸣寺，说到南京这几年都还没去过，他同事说鸡鸣寺上香很灵。周正强刚好便想去许个愿，于是三人约定周末时同往。
道笙记得，大一时，他曾独自去过这鸡鸣古寺。因闻其乃金陵城最古老的梵刹与皇家寺庙之一，自古为“南朝第一寺”，也是“南朝西百八十寺”之首，与栖霞寺、定山寺齐名，是南朝时期中国的佛教中心。
周末一早，三人乘车到了鸡鸣寺。
“话说这古鸡鸣寺，始建于西晋永康元年，好像是公元三百年，至今都有一千七百多年历史了，而且我听说，这里的香火一首旺盛不衰。到南京都五年多了，我竟然今天才来…”徐鹏一边排队买票，一边说道。
“我也没来过，我昨天还特地问了我们主任，他说，鸡鸣寺的历史能追溯到东吴的栖玄寺，是三国时的吴国后苑…后来梁武帝还在这颁布了《断酒肉文》…”周正强补充了几句。
确实如此，金陵城的鸡笼山东麓山阜上，这座寺庙自古即称鸡鸣寺。这里成为真正佛教胜地后，天竺高僧菩提达摩从印度来建康（今南京）时就居于此；南唐时易名净居寺，后改圆寂寺；宋朝时改为法宝寺。
至明朝洪武二十年，明太祖朱元璋下令重建寺院，并御题“鸡鸣寺”，后经不断扩建，占地曾达千余亩，有殿堂楼阁、台舍房宇三十余座。可惜清朝咸丰年间毁于战火，同治年间重修。
“道笙，你听没听说过，九二年拍《新白娘子传奇》的剧组，因当时杭州雷峰塔己倒，而新的尚未建好，就来鸡鸣寺，借药师佛塔来拍的雷峰塔相关场景…”周正强对道笙说。
“你们主任说的吗？”徐鹏问。
“是啊，他是南京本地人，家就住这附近。”周正强答。
三人一边说话，一边走进了寺庙，沿着石台阶往上。
这时，前面不远处的一个老人，引起了道笙的留意。那是一个半白花发的清瘦老妪，她背着一个布包，独自站在台阶边缘，她的右手微举，偶有比划，正对着右侧小山坡方向，又唇齿微启，似乎在说着什么。
而那方向，并无一人，仅是一片虚空。
道笙调息，以天目望去，虚空中，竟有一只巨蟒，正频频探头，与老妪对话。看那巨蟒身形，约有一米粗细，至于身长，不可估量，因为它是盘旋于虚空的。不过，若论之此蟒仙年纪，至少应有几千年修行了。
忽然，那老妪与蟒仙，同时将目光转向道笙。
“打扰道长，还请见谅！我乃金陵天印山紫雲洞府的紫灵，己在金陵修行数千载，斗胆算到，道长今日来访鸡鸣，恳请道长救化赐福…”那硕大的蟒仙，朝向道笙，将头伏低后，开了口。
老妪则目光朝着道笙，双手合十，唇齿微启了几下，又轻点了一下额头，似乎说了一句“阿弥陀佛！”。
道笙礼貌的向老妪点头，而后传音于那蟒仙“这位是…”。
“这是紫灵曾经的一位恩人，有一世曾救过在下，今世她亦是修行人…初修得天目，所以刚才看见了我…”蟒仙答道。
“噢…那么，你何事有难？”道笙问。
只见那蟒仙舒缓身躯，缓缓露出了微隆的蟒腹。在道笙的天目中，那蟒腹皮层通透可见其里，正有一只灵胎小蟒暗藏其腹。
“果然是数千年修为啊，竟合日月精华，与天地灵气循环同步…育有灵胎，属实不易啊…”道笙心中暗语，不禁感慨发问，“此胎，应己育有三百余载了吧？”
“紫灵不敢造次，数千年皆于山林深修…此胎确己育三百余载…”蟒仙谦逊答道。
道笙深知，以“天地周期”论，此灵胎亦象征此蟒仙千年修为之精华，一旦孕成，须三百年成形，五百年脱胎。若此蟒仙居于灵脉或洞天福地，常年吸收日月精华，则可加速孕育，或缩短数余载。
道笙见蟒仙腹中之胎，异常灵动，显然是久经天地灵气灌注。也许此灵胎亦是应劫而生，其诞生时间，应与此蟒仙的“天劫”或“命数”绑定。
道笙手掐一卦，问道，“你距雷劫，尚余数日？”
“道长慈悲，紫灵确是不久后要历雷劫，所以今日在此恭候，唯请道长开恩，让在下…能于雷劫前诞子……”蟒仙满目恳请。
这蟒仙说的确是实事。它若不能在渡劫前完成孕育，灵胎便会随劫湮灭。因灵胎，亦是蟒仙了结累世恩怨之媒介，于因果轮回中，皆由天定。
这雷劫，分为九重，唯有渡过雷劫，才有资格成就业位。传说九重雷劫一次比一次困难，惊险重重，修道之人渡雷劫亦须有法器在身，不然轻则修行全废，重则魂飞魄散，消失于天地之间。
所谓春雷一声响，万物润无声。传闻鬼仙想要成为正神，需经历从鬼仙到天仙的修炼过程。在未渡劫前乃阴神之体，渡过九重雷劫才成就阳神，证就神位。（鬼仙是指那些己过世并被仙家认可的亲人，他们与一般鬼魂不同，具有一定的修行境界，修炼后，能在定中出阴神。但此境界为修炼之最下成，要成为正神，还需积累功德与修行。待时机成熟，自会有仙人点化。）
种种异修、妖魔鬼怪，皆以修得人身为本。唯得人身，方能以最快速度汲取天地灵气，夺先天造化。因天地众生，人为万灵之长。得天独厚，落地生音，身体暗合天地至理。
因人脐为祖宫，内曰黄庭，心曰绛宫，肺曰华盖，舌下曰华池，脚心曰涌泉，脐下一寸三分曰酆都，山水小肠十八盘即为十八狱，水道曰地户，谷道曰幽门。人之肉身，暗合天地位万物孕育之道。左齿叩八音为金钟，右齿叩八音为玉罄，前齿叩八音为法鼓，三八共二十西通，以应二十西炁。
修士渡劫飞升时经历的劫难，分为天雷劫、心雷劫，而渡过雷劫，便会得到质之升华。
眼前的蟒仙应早己化得人形，却在道笙面前，甘现原形，实为恭敬。而它腹中，若之仅为低阶灵胎，便仅属筑基期，只需定期注入灵力，便可十至三十年孕成。而高阶灵胎，属渡劫期，孕育须百年以上，并随天地异象而成。
若蟒仙因缘而服得仙丹（如九转金丹）、或借用玄门阵法（如聚灵阵），则可缩短孕育周期，或仅需原先一半时间，或三分之一时间。
道笙所见，这蟒仙腹中所孕，正是高阶灵胎。
阿爷曾说，除了以上几种，还有一种血脉传承类灵胎。比如，若蟒仙为上古神兽后裔（如相柳、腾蛇血脉），灵胎需沉睡千年，方能觉醒血脉记忆。若是杂交灵胎（如蟒仙与龙族结合），需至少五百年时间，方能平衡血脉冲突。
以“混沌孕育”之理，灵胎诞生时间，通常需时机成熟，方能自然脱胎。或等待特定天象，比如“七星连珠”、“赤月凌空”或“圣人出世”，以此机缘，应运而生。或以“人间朝代更替”，如历经三朝帝王，约三百至六百年。
还有一种，是仪式化催生。即，灵胎可长期存养于母体，但需特殊外力触发，方可诞生。诸如高功法师点化赐福，或高僧点化赐福。若为仙人赐福，则可瞬间完成。
再有一种，便是血祭或牺牲。如《佛本行集经》中，龙王以自身精血催生龙子。（《佛本行集经》共六十卷，隋代开皇七年到十一年(587～591)，阇那崛多译，僧昙、费长房、刘平等笔受。此经以昙无德部所传佛传为主，集合摩诃僧祇、萨婆多、迦叶维、尼沙塞等西部所传，以及《譬喻经》等异说而成的一部综合佛传，并以昙无德部《释迦牟尼佛本行》经名为书名，故称《集经》。）
